开元电竞官网入口看到 春宫图，大部分人第一反应就是，这玩意就是古代人的小黄书嘛，还能用来干嘛？

　　而唐朝的时候，骆宾王那篇名动天下的《讨武曌檄》里，在批评武则天的时候，也是说她“洎乎晚节，秽乱春宫”。放到现在，其实就是常见的羞辱。

　　自从书和文字发明以来，藏书多少，就成了中国古代文人之间判断彼此身份和地位的主要手段之一。

　　在科技手段不发达的古代，藏书不仅意味着知识多，见闻广，同时也是经济能力的象征。

　　你想啊，大多数人都吃不饱饭的衣不蔽体的时候，你家里有一栋楼专门用来放书，那岂不是显得格外与众不同？

　　可是古代图书的质量不比现在，不仅需要隔三差五就要拿出来晾晒。还要防备火烛，因为一旦起火，整栋楼的书，瞬间就能付之一炬。

　　这其实很矛盾的，因为古代人没有电灯，在室内看书少不了用火烛，但是火烛用多了，谁都不能保证不起火。

　　这个名字就很有意思，之所以叫天一阁，就是因为郑玄《易经注》里有一句“天一生水”。

　　三国时期，糜竺是个非常有钱的人，有一天，他外出收债，回家的路上，碰到一个女孩子，在路边淋雨。

　　糜竺看见女孩子淋得像个落汤鸡一样，心一软，就邀请这个女孩子上车，表示愿意送她回家。

　　按理来说，孤男寡女共处私密空间，是很容易发生事情的，但是糜竺偏偏目不斜视，端坐如常。

　　这个女孩看了非常感动，对糜竺说：看你是个正人君子，实不相瞒，我是火神的使者，我受命前去烧糜竺的家，但是路上下雨了，我失了神通，走不快。如果你家住在附近，赶紧避一避吧。

　　女孩听了这话，面不改色：“火神交给我任务，我是一定要完成的，但是并没有规定时间，所以我可以走的慢一点，你现在赶回去还来得及。”

　　基于这个故事，很多藏书家想当然的认为，既然要来烧我宝贝藏书的是女孩子，那么，女孩子怕什么？

　　比如晚晴著名的藏书家甘熙，他就认为这种说法是无稽之谈，在图书馆里藏小黄书这种行为，根本不是为了防火，而是为了泻火。

　　所以，尽管他的藏书楼是仿照天一阁的样式修建的，但是却没有保留这个春宫图防火这个关键的安保措施。

　　巧合的是，太平天国的时候，甘熙藏书的津逮楼被战火焚毁，但是天一阁，却一点事也没有。

　　考古学家们发现最多春宫图画的地方，不是藏书里，而是在一些墓葬的壁画和雕刻上。

　　但事实，确实如此，在上世纪七十年代，四川新都一座汉朝的古墓中出土了两块不起眼的“砖块”。

　　当时其实没太多人注意这两块砖头的，毕竟大量的文物和珍宝都盘点不过来呢，砖石土块，只需要做清理入库就可以了。

　　无独有偶，1941年的时候，彭山江口的考古工作者，也在墓地里发现了刻有春宫画面的石雕。

　　在古代，生殖崇拜是非常常见的一种形式，人们认为，性生活的频繁与否，是生命里是否旺盛的重要标准。

　　所以，在墓葬里放置这样的陪葬品，一方面代表着对生命力的向往，另一方面，也是希望这种勃勃生机，能够压倒死亡带来的阴霾和恐惧。

　　古代人的婚育年龄，较现在普遍更早，一般的女孩子，十三四岁，可能就已经开始嫁人了。

　　这本听起来像是金庸武侠小说里武功名字的著作，其实是一部非常全面的古代性教育书籍。

　　它托名于黄帝和素女的交谈，用对话的方式，来传授一些基本的生理常识，以及一些涉及到性心理学领域的理念。

　　最关键的，书中并没有将夫妻之事作为一种传宗接代的流程，而是反复强调，需要夫妻二人都能够乐在其中，追求“想感而相应”。这在强调男尊女卑的古代社会，是非常难得的。

　　但是很遗憾的是，这本书已经失传了，我们现在看到的部分内容，是当年流入日本之后，被保存下来的只言片语。

　　现在我们的图书馆有科学安全的管理措施，而性教育，也早已有了更加完善的体系。

　　这些流传于古代的私密图画，和现在我们电脑里密不可告人的学习资料，虽然出于同源，但是有所不同的是，它们包含着那个时代古人对于两性的朴素认知，以及对于生命的崇拜和向往。